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戰(zhàn)略，是一種著眼全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的籌劃，是一種在高層理性指導(dǎo)下運(yùn)用力量的科學(xué)和藝術(shù)，是大智慧；網(wǎng)站在如今激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，要想取得成功決非易事，其殘酷激烈程度將不亞于真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，網(wǎng)站的發(fā)展必須要有正確的戰(zhàn)略指導(dǎo)，方能取得預(yù)期目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，并永保領(lǐng)先者地位。

　　謀略，是一種缺乏理性支撐和道德要求的用詐之術(shù)，是小計(jì)謀。象網(wǎng)站優(yōu)化、關(guān)鍵詞作弊、各種網(wǎng)站推廣手段等等只是小計(jì)謀，只能在局部取得一點(diǎn)小的成效，不足以支撐網(wǎng)站的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

　　戰(zhàn)略著眼于“大”，謀劃大事，而謀略無(wú)所謂大小，什么人或什么層次都可以用；戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)“以正合，以奇勝”，奇正統(tǒng)一，而謀略無(wú)所謂奇正，只要達(dá)成目的，什么手段或什么詭計(jì)都可以用。孫子兵法是大智慧，是“統(tǒng)帥之道”，是有著深層哲學(xué)底蘊(yùn)的揭示競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的科學(xué)，是一種在戰(zhàn)略層面上理解和使用的學(xué)問(wèn)，用孫子兵法指導(dǎo)網(wǎng)站發(fā)展與現(xiàn)在很多站長(zhǎng)熱衷的“推廣秘籍”“優(yōu)化大法”等“謀略”完全不是一回事，絕對(duì)不能夠相提并論。從今天起，www.d1v1.com的站長(zhǎng)真誠(chéng)將參考《孫子兵法》，結(jié)合網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)孫子兵法在網(wǎng)站發(fā)展戰(zhàn)略上的指導(dǎo)應(yīng)用談?wù)勛约旱囊恍┛捶ǎ�行文倉(cāng)促，不足之處希望得到各位站長(zhǎng)兄弟姐妹的批評(píng)指正。

　　(一) 孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　 真誠(chéng):網(wǎng)站的發(fā)展戰(zhàn)略關(guān)系著網(wǎng)站的生死存亡,是每一個(gè)站長(zhǎng)必須認(rèn)真關(guān)注的。

　　(二) 故經(jīng)之以五(事)，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可(以)與之死，可(以)與之生，而不(畏危)〔詭也〕。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

　　真誠(chéng)：必須從五個(gè)方面的因素為基礎(chǔ)，對(duì)網(wǎng)站和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況進(jìn)行比較分析，從而探索勝敗的可能性。所謂道，就是一個(gè)網(wǎng)站的根本定位，對(duì)于網(wǎng)站來(lái)說(shuō)，必須合情、合法，充分代表網(wǎng)民的利益，滿足他們的需求，真正對(duì)社會(huì)有所價(jià)值。所謂天，就是指社會(huì)各方面變化發(fā)展的趨勢(shì)，作為站長(zhǎng)，必須隨時(shí)了解網(wǎng)絡(luò)科技的趨勢(shì)，網(wǎng)民需求變化的趨勢(shì)，國(guó)家政策變化的趨勢(shì)等等，以靈活應(yīng)變。所謂地，就是指網(wǎng)站發(fā)展的環(huán)境，要根據(jù)網(wǎng)站不同的發(fā)展環(huán)境因地制宜。所謂將，就是站長(zhǎng)必須要具備一定的素質(zhì)，所謂法，就是指網(wǎng)站的管理，作為網(wǎng)站站長(zhǎng)，必須對(duì)上面的五個(gè)方面了然于胸。

　　(三) 故校之以計(jì)而索其情，曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。

　　真誠(chéng)說(shuō)：作為網(wǎng)站站長(zhǎng)，要對(duì)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況進(jìn)行分析，從而探索競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)的可能，哪一方網(wǎng)站更能滿足充分滿足網(wǎng)民的需求？那一方的網(wǎng)站站長(zhǎng)具備更強(qiáng)的素質(zhì)？那一方網(wǎng)站更順應(yīng)了發(fā)展的趨勢(shì)，那一方網(wǎng)站具備了更強(qiáng)大的硬件支撐？那一方網(wǎng)站的團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力更強(qiáng)？那一方更公正公平并得到了員工及用戶的支持？根據(jù)上述情況，基本上就可以預(yù)測(cè)誰(shuí)將是贏家。

　　(四) 將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。�去之�?

　　真誠(chéng)說(shuō)：站長(zhǎng)如果能領(lǐng)會(huì)戰(zhàn)略并付諸實(shí)施，用來(lái)建設(shè)運(yùn)營(yíng)網(wǎng)站，網(wǎng)站必然取得良性發(fā)展，如果一意孤行，對(duì)網(wǎng)站發(fā)展戰(zhàn)略不屑一顧，他的網(wǎng)站恐怕會(huì)失敗。

　　(五) 計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。

　 　真誠(chéng)說(shuō)：網(wǎng)站戰(zhàn)略有利于網(wǎng)站發(fā)展然后被采納后，就會(huì)很快形成一種態(tài)勢(shì)，成為網(wǎng)站發(fā)展的外在輔助條件，所謂“勢(shì)”，就是一切圍繞有利于網(wǎng)站發(fā)展這一原則而采取靈活的應(yīng)變措施以保持戰(zhàn)略的主動(dòng)性。

　　(六) 兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之, 佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

　　真誠(chéng)說(shuō)：網(wǎng)站站長(zhǎng)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，一定要會(huì)運(yùn)用奇謀妙計(jì)以克敵制勝，所以實(shí)際要怎樣發(fā)展，反而要顯示給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相反的情形，要不斷的制造煙霧迷惑競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手思路與戰(zhàn)略有些混亂的情況下發(fā)起突襲，若競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手實(shí)力非常強(qiáng)大，就不要和其正面交鋒，要采用一切策略，使競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手內(nèi)部發(fā)生錯(cuò)誤只至混亂。要尋找競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的空隙和薄弱環(huán)節(jié)，在其還沒(méi)有意料時(shí)出奇制勝。孫子還說(shuō)：“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛 ”，作為現(xiàn)在正在創(chuàng)業(yè)或正準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)的網(wǎng)站站長(zhǎng)，我建議避開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，獨(dú)辟蹊徑，開(kāi)辟無(wú)人涉足的細(xì)分市場(chǎng)，如現(xiàn)在有阿里巴巴，有慧聰，站長(zhǎng)就一定不要再搞這樣大而全的商務(wù)網(wǎng)站，而應(yīng)當(dāng)去關(guān)注一些大網(wǎng)站尚無(wú)太多精力顧及的行業(yè)、領(lǐng)域，搞垂直門戶，一舉獲得成功。

　　(七) 夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。

　　真誠(chéng)說(shuō)：網(wǎng)站在開(kāi)始建設(shè)運(yùn)營(yíng)之前，凡是通過(guò)分析定位、進(jìn)行認(rèn)真的戰(zhàn)略策劃認(rèn)為將成功的，是由于把握比較大，認(rèn)為不容易成功的，是由于把握比較小，把握大的一般就會(huì)成功，把握小的就不會(huì)成功，何況沒(méi)有什么把握盲目建站的站長(zhǎng)呢。根據(jù)這種情況考察分析現(xiàn)在的網(wǎng)站，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)就顯而易見(jiàn)了。站長(zhǎng)們，眼中別只看著掛在樹(shù)上的肉，想著吃到嘴里有多么美。要先看看樹(shù)旁是不是有陷井，估量估量自己有沒(méi)有能力吃到這塊肉，不然自己就成了別人桌上的肉了。